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问：
怎样才能达到念佛三昧境界？它的表现和效用怎么样？
李炳南答：
只有都摄六根，净念相继，持之以恒，才能有水到渠成的日子。它的表现只有自己才知道，它的效用就是一定往生西方极乐世界。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14133818803.html
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儒、佛、道的境界说及其异同 蒙培元 中国哲学有儒、道、佛三大流派，三派哲学有‘个共同点，就是主张境界说而反对实体论。正是这一点使它们同西方哲学区分开来而成为“中国哲学”。但是，它们各自又提出了不同的理想境界，以及实现理想境界的不同方法：这又是同中之异。虽然如此，它们在其历史发展中又是互相影响、互相渗透的，并且最终达到了某种程度的融合，这又是异中之同。 境界者心灵之境界，即“心境”之同异或...
蒙培元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032962190.html
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《金刚经》的无相境界[1] 杜保瑞 华梵大学哲学系 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--上册 ( 2002.07 ) 页269-289 华梵大学哲学系, [台湾 台北] ---...金刚经》的义理型态问题上，它所显现的是般若心法在成佛位境界上的展现，即是佛教境界哲学的课题，它在语句的表述上固然与一切佛经之所说皆适成对反，然而这却正是般若心法的主体展现的境界状态，它与佛教哲学的其它...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146104.html
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随便跟别人说自己在修行中身体的觉受和在打坐时出现的境界.甚至有很多师兄喜欢去了解或知道别人这方面的东西.其实这种心理和行为是不好的. 会直接影响到自己的修行的,是会对自己的修行产生障碍的.
我们经常在...".等等.其实我们修行人是非常不提倡谈论或宣扬这些东西的.就如我们上师,具本来足神通,从来不在大众面前轻易示显,更从没有轻易讲到禅定中遇到的境界的东西.
为什么不能轻易去谈这些东西.其实多谈境界与觉受...
佚名
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接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万分，如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。...地狱，以其能坏乱佛法，疑误众生故也。
汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九，过说亦罪过。少说亦不可。何以故，以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正...
佚名
|论坛精华|
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权力。 佛教关注人类精神生活、旨在提升精神境界，不应该简单地用唯心主义或唯物主义来评价就可了事。 中国的一些哲学史教科书在评价佛教的时候，往往把佛教讲"无"讲"空"判定为否定外在世界的客观存在、只承认主观的或客观的精神的存在，因而是唯心主义的。实际上，佛教不是知识论，也不是物质生产实践论，而是精神境界论，或者是精神信仰的修炼实践论。精神信仰的修炼过程就是不断提升精神境界的过程。而这种"境界"，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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药铺里看楞严经，他的对面棹上坐着一位给药铺里管帐的先生，姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近，黄正在低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏□...看楞严经。现在既然遇到这么一种境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样；而且来到刘文化跟前跪下了，这时刘文化有点害怕的样子，就问:“你来有什么事？”“请你慈悲！”两个鬼说：“我们来求你超度我们。”刘文化想...
倓虚大师
|楞严经|因果|轮回|妄习|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0458414705.html
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人涅盘之后的境界怎么样－－星云大师
一．涅盘的种类和意义
二．涅盘之后安住在那里
三．涅盘的体验与求证
四．涅盘之后的境界怎么说？
涅盘是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅盘的意义，对涅盘生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅盘”，或者听人家说：“气得一佛出世，二佛涅盘”，把涅盘当作是死亡的意思。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
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问：人涅槃之后的境界怎么样?
答：涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅槃的意义，对涅槃生出种种的误解。
例如我们常常看到...死亡，岂不是太荒谬可笑了吗？因此涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界。
有一些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅槃。例如六师外道的苦行派说：“身尽福尽，名为涅槃。”小乘的...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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静定，即意在笔先。王羲之的‘意前说’其实进入佛学大自在之最高境界。” 持松法师在书法上最崇尚王羲之，但又各种字体兼收并蓄，各种体裁随意发挥，自然洒脱。为此，他还总结提出了虞世南之“心悟说”、黄庭坚之...入佛大自在境界，那么持松法师的书法则体现出意境美，这是一种法界力美――定慧自如境界的体现。 持松法师历年来赠送给诸弟子的扇面，上面多是他以各种字体书写的禅诗。其中有赠送梁惠慈的一幅书法： 一时月轮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221356297.html